La unidad subraya todas las partes del tema de la Asamblea, dijo la Secretaria General de la Federación Luterana Mundial (FLM), Rev. Anne Burghardt, en su introducción del tema en la Pre-Asamblea de las Américas en Bogotá, Colombia.
Al mismo tiempo, “no se puede enfatizar lo suficiente que la unidad no significa uniformidad”, agregó Burghardt. “Cuando la unidad se confunde con la uniformidad, los vecinos se ven obligados a renunciar a sus dones para ajustarse al grupo dominante”.
“Desde su Asamblea en Dar-es-Salaam, Tanzania, en 1977, la FLM se ha comprometido con la “unidad como diversidad reconciliada”. Este es un principio bien conocido en el movimiento ecuménico y un principio útil para la FLM como comunión de iglesias “para comprender cómo debería ser la unidad entre las iglesias que viven y testifican en diferentes contextos”, dijo Burghardt.
En la práctica, “no significa ser “indiferentes unos con otros, sino más bien “aceptar las diferencias que no afectan el núcleo de nuestra fe”.
Marcos Jair Ebeling de la Iglesia Evangélica de la Confesión Luterana en Brasil, la Reverenda Danielle Dokman de la Iglesia Evangélica Luterana en Surinam y el Obispo Dr. Larry Kochendorfer de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá.
Reverendo Marcos Jair Ebeling de la Iglesia Evangélica de la Confesión Luterana en Brasil. Foto: FLM/Jorge Diaz
Un cuerpo
Ebeling compartió reflexiones del contexto latinoamericano, reflexionando sobre las metrópolis brasileñas de São Paulo, Río de Janeiro, Belo Horizonte y Campinas. Destacó los desafíos de las pequeñas congregaciones en la metrópoli, la desigualdad social, la diáspora urbana y el desafío de la extrema derecha y las iglesias asociadas a ella.
Las iglesias se vieron bastante afectadas por la situación política en el país de 2019 a 2022, dijo Ebeling, cuando un gobierno de extrema derecha estaba en el poder. Las tensiones alcanzaron su punto máximo durante la campaña electoral. “La mayoría de las denominaciones religiosas pentecostales y grandes sectores de las principales iglesias evangélicas (presbiterianos, bautistas, luteranos) tomaron partido a favor de la extrema derecha”, explicó Ebeling. “Eso generó mucha reflexión teológica interna. Porque entiendo que este tema contribuyó a la división del cuerpo de Cristo y exige más y más reflexión de cada uno de nosotros, lo traigo aquí”.
Este desarrollo “tiene que ver con el poder político, especialmente el poder de guiar la narrativa religiosa hegemónica sobre la moralidad”, dijo Ebeling. “A lo largo de la historia, la moral cristiana ha ofrecido respuestas a las preguntas existenciales de las personas y, por lo tanto, se ha convertido en una productora de sentido en la vida y una voz de esperanza para la humanidad. Su problema radica en el hecho de que, a través de la construcción de teologías y dogmas, quiere controlar a la sociedad diciendo quién puede y quién no puede recibir de la esperanza cristiana o del amor proclamado de Cristo”.
“This dispute directly impacts another problem we are experiencing in Brazil: several religious denominations relativize the defense of human rights,” Ebeling pointed out. Consequently, those involved in social, prophetic or even evangelization activities are called “communists”. Diaconal action, an inherent characteristic of the Gospel, is politicized and transformed into an accusation. “To be a body in the metropolis is to vigorously proclaim the ministry of reconciliation,” Ebeling concluded.
Danielle Dokman de la Iglesia Evangélica Luterana en Surinam. Foto: FLM/Jorge Diaz
One Spirit
Rev. Dokman identified three cries uttered by churches in the Caribbean: migration, climate justice, and technological disadvantage.
“La migración ha sido un patrón constante en países con un legado de colonialismo”, dijo. “Como resultado, los países del Caribe se han empobrecido por la extracción de recursos materiales y la fuga de cerebros”.
Dokman agregó que el “liderazgo inadecuado” se encuentra en muchas capas de la sociedad y la iglesia. “El liderazgo político inadecuado dentro de los países ha contribuido a la violencia, los levantamientos, la desestabilización de las instituciones democráticas y la corrupción que hacen la vida insoportable para los seres humanos y el resto de los seres con los que compartimos este mundo”.
Muchos países del Caribe son islas. “En muchos casos, el océano, el mar, los ríos y todas las formas de vida que contiene son nuestros vecinos inmediatos, parientes y sustento”, dijo Dokman. “Sin embargo, la contaminación del agua a través del plástico y la extracción de minerales está poniendo en peligro la vida de nuestros vecinos, parientes y nosotros mismos porque necesitamos agua para sobrevivir”.
Por otro lado, dijo: “Las cantidades excesivas de agua nos ahogarán”. Con los drásticos cambios climáticos y el aumento del nivel del mar, “muchos de nuestros países ya enfrentan inundaciones, y las islas y países del Caribe están en peligro de desaparecer por completo”. Eso ya está creando pobreza e inestabilidad económica en algunos países del Caribe.
Otro factor crítico es una desventaja tecnológica en la mayoría de los países del sur global, dijo Dokman. Esa situación ha empeorado en el curso de la pandemia de COVID-19.
Sin embargo, “como pueblo de Dios, tenemos una rara oportunidad de participar en el mundo de Dios hoy porque los problemas que plagan nuestro mundo son profundamente éticos y van al núcleo de lo que significa ser humano”.
“Aquí es precisamente donde se manifiesta el Espíritu de Dios creador, reconciliador y renovador”, dijo. “Apoyar y renovar a aquellos que de otro modo serían aplastados por los pesados tejidos y mareas de las corrientes económicas, sociales, religiosas y políticas. Creando un paso seguro para aquellos que simplemente intentan encontrar una manera decente de vivir la vida que se les ha confiado”.
Dr. Larry Kochendorfer de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá. Foto: FLM/Jorge Diaz
Una esperanza
“La esperanza es un don del Espíritu generado no desde dentro, sino creado cuando se habla una promesa desde el exterior”, dijo el obispo Kochendorfer, ofreciendo una perspectiva desde América del Norte.
“Tal esperanza, la continua actividad liberadora y creativa de Dios de reconciliar y renovar el mundo, nos anima a seguir adelante a pesar de las dificultades y los desafíos”. Kochendorfer se refirió al catecismo de Lutero que “nos enseña que esta esperanza se expresa cuando oramos: ‘Venga tu reino. Hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo'”.
“El Espíritu nos obliga a participar en la obra de Dios de establecer la justicia y hacer la paz, la transformación, para que todos puedan tener vida abundante”, dijo. “Donde sentimos una ira justa por la injusticia y el abuso de poder que presenciamos y experimentamos en nuestras sociedades e iglesias, el tema de la XIII Asamblea tiene como objetivo basar nuestra esperanza en la promesa de paz y justicia de Dios”.
Kochendorfer dijo que la Conferencia de Liderazgo de las Américas fue un signo de esperanza, “en la que la región de América del Norte fue invitada a participar más formalmente por la región de América Latina y el Caribe en 2018”. Profundizó las relaciones y el ministerio y creó un nuevo modelo de asociación en las dos regiones.
“Esta invitación de la región de América Latina y el Caribe ha sido un regalo para la región de América del Norte a medida que continuamos descubriendo que tenemos mucho más en común que diferencias, que tenemos mucho que aprender unos de otros”, agregó Kochendorfer.
Además, en Canadá, dijo, “estamos construyendo y practicando la esperanza, aunque es cierto que no hemos llegado completamente, a través de la profundización y expansión de la participación intergeneracional”, dijo Kochendorfer. “Continuamos escuchando en todas nuestras regiones el deseo de los hermanos menores en Cristo de tener una voz en la mesa, incluso en los procesos de toma de decisiones y oportunidades de liderazgo”.
Una Esperanza se realiza “donde todos participan plenamente, donde cada voz es invitada y bienvenida, y donde cada voz es escuchada”.
