¿Qué puede enseñarnos el trauma de la pandemia de COVID-19 sobre nuestra fe cristiana que se basa en “el trauma de la Cruz”? ¿Cómo se ha transformado la educación teológica por las experiencias sin precedentes de aislamiento y encierro? ¿Cómo pueden los seminarios y otros lugares de aprendizaje aprovechar las nuevas oportunidades que ofrecen las tecnologías en línea e híbridas?
Estas fueron las preguntas clave discutidas durante una consulta ecuménica de tres días, con sede en el Seminario Teológico Trinity en Accra, Ghana, titulada “Pedagogía y pandemia”. Más de 80 teólogos y académicos participaron en el evento híbrido en diciembre, organizado por la Federación Luterana Mundial (FLM) en asociación con la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, el Consejo Mundial de Iglesias y Evangelische Mission Weltweit.
Los participantes de seis de las siete regiones de la FLM estuvieron de acuerdo en que la pandemia destacó tanto las ventajas, como las limitaciones y desigualdades de la formación teológica en persona. Como tal, dijeron, COVID-19 sirvió como una especie de llamada de atención y “catalizador en la crisis preexistente de la educación del seminario residencial”.
Durante una introducción magistral, la Reverenda Dra. Kayko Driedger Hesslein, decana académica asociada y directora de educación contextual en el Seminario Teológico en Canadá, se centró en las formas en que el aprendizaje en línea puede enseñar a los estudiantes sobre los valores de la encarnación, la inclusión, la comunidad y el servicio al prójimo. El repentino cambio obligatorio a la enseñanza en línea, señaló, interrumpió la “encarnación de nuestra relacionalidad y dispersó a nuestras comunidades en una diáspora digital, tensando nuestras relaciones en Cristo”.
Dr. Kayko Driedger Hesslein, decano académico asociado y director de educación contextual en el Seminario Teológico en Canadá. Fotografía: Kakay Pamaran
En tiempos prepandémicos, dijo, la educación teológica se veía principalmente como “una actividad de la mente”, pasando por alto en gran medida “los cuerpos que llevan esas mentes”. Sin embargo, uno de los lamentos que se escuchó con mayor frecuencia durante los años de COVID fue cuánto extrañaban los estudiantes y los maestros estar en presencia física de los demás. Esta comprensión tiene importantes ideas teológicas, dijo, porque “nuestra fisicalidad es parte de la intención de Dios para nuestra existencia” y esta “encarnación es fundamental para la relación de Dios con nosotros.
¿Es posible, preguntó Driedger Hesslein, que los recientes aumentos en la alienación y la polarización sean el resultado de “interacciones incorpóreas” en línea, que a su vez “nos permiten explotar, degradar e incluso matar a otros cuerpos?” Al mismo tiempo, continuó, la educación en línea proporciona un acceso vital “a aquellos cuyos cuerpos no pueden llegar a un aula física”, debido a la discapacidad, los costos de viaje, las responsabilidades de cuidado u otros factores limitantes. Los educadores deben ser más sensibles a las necesidades físicas de sus estudiantes, así como a la presencia de familiares u otras personas “en la periferia” con quienes los estudiantes interactúan, dijo.
Recursos espirituales para procesar el trauma
El Dr. David Wang, pastor y profesor asociado de psicología en el Seminario Teológico Fuller en California, EE. UU., compartió la investigación llevada a cabo en diferentes denominaciones religiosas en los Estados Unidos durante la pandemia. Los resultados, que reflejan el patrón en la sociedad en general, muestran un gran aumento en la depresión, la ansiedad y el trastorno de estrés postraumático.
Las personas de fe, señaló, también enfrentan “luchas espirituales, incluida la ira con Dios” y un aumento en las complejas cuestiones teológicas. Sin embargo, los miembros de las comunidades religiosas tienen recursos para ayudarlos a mitigar la ansiedad y lidiar con la depresión, agregó, incluida una comprensión de los valores de humildad, perdón y aceptación, así como un sentido de pertenencia y un espacio seguro donde se pueda procesar el trauma. Al mismo tiempo, los participantes señalaron que los seminarios y las iglesias mismas a veces han sido lugares donde los estudiantes y los feligreses han experimentado traumas.
Karla Koll, directora de la Facultad de Ciencias Teológicas de la Universidad Bíblica Latinoamericana, con sede en San José, Costa Rica, señaló la forma en que la pandemia “se sumó a los traumas del racismo y la injusticia” que enfrentan tantas personas en la región. Durante el confinamiento, el personal de la universidad, que incluye programas para pastores y líderes laicos en 17 países, estableció grupos de apoyo en línea y otras formas de atención pastoral para responder mejor a las necesidades de salud mental de los estudiantes.
La pandemia nos ha enseñado a “reconocer nuestra vulnerabilidad y limitaciones, superando el modelo de superpastores”.
– Dra. Karla Koll, directora de la Facultad de Ciencias Teológicas de la Universidad Bíblica Latinoamericana.
Koll compartió algunos aprendizajes importantes del período de pandemia, incluida la necesidad de “reconocer nuestra vulnerabilidad y limitaciones, superando el modelo de súper pastores” al que tradicionalmente habían aspirado los líderes de la iglesia. “COVID nos ha enseñado a nombrar nuestras experiencias compartidas de impotencia y darnos cuenta de que nuestro papel es acompañar a las personas que luchan con las preguntas, en lugar de tener todas las respuestas”, dijo.
Dr. Chad Rimmer, Ejecutivo del Programa de la FLM y co-facilitador de la consulta, comentó: “La FLM enfatiza el vínculo entre la educación teológica y la formación porque el aprendizaje involucra todo nuestro ser: cuerpo, mente y alma. Si bien la pandemia de COVID-19 reveló esta realidad de muchas maneras dolorosas, también reveló la promesa de nuevas oportunidades para descolonizar el contenido y los métodos de aprendizaje”.
En un comunicado final, los participantes destacaron la importancia de la enseñanza y el aprendizaje transformadores en el mundo posterior a la pandemia. “No estamos simplemente desafiados a traducir los modelos establecidos de aprendizaje, formación espiritual y ministerial a nuevos formatos”, dijeron, sino “a repensar de qué se trata la educación teológica, para quién es, para qué fines y qué requiere”.
