La música es “una expresión holística de la fe”, dice el Dr. Uwe Steinmetz. Trabaja internacionalmente como músico y compositor de jazz, y desde 2015 también para el Instituto de Liturgia de la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Alemania (VELKD) .
Steinmetz también contribuye al proceso de estudio de identidades luteranas de la Federación Luterana Mundial (LWF) y es miembro del Comité Internacional de Planificación del Culto (IWPC) que se prepara para la Decimotercera Asamblea en 2023 .
En esta entrevista, habla sobre el poder de la música, su influencia en la configuración de las identidades luteranas y un proyecto que combina ambos.
Su enfoque en el proceso de estudio de identidades luteranas de la FLM radica en la liturgia y los aspectos musicales de la identidad luterana, y usted inició un proyecto de investigación sobre la música luterana global. Cuéntanos sobre ese proyecto.
El proyecto solo finalizará a mediados de 2024. Pero ya puedo decir que una de las ideas más importantes de Martín Lutero, que “junto a la Palabra de Dios, el noble arte de la música es el tesoro más grande del mundo”, suena cierto también hoy. Ser luterano significa que puedo expresar mi fe a través del canto y la música. Y esta música puede ser una banda sonora de mi vida espiritual, una extensión de la oración más allá de las palabras.
La música, en las congregaciones luteranas, no se limita a ser un aspecto de un servicio de adoración. Es una expresión holística de la fe en la vida cotidiana y abarca el lamento, la alegría, la esperanza y la resistencia a la injusticia y el anhelo de libertad. Puedo ver esto en mi propio país durante la revolución pacífica de 1989 en la República Democrática Alemana. Las iglesias luteranas fueron catalizadoras de los cambios sociales y crearon su banda sonora específica a lo largo del camino. La gente necesitaba nuevas canciones y viejos himnos para apoyar el espíritu comunitario y ayudar a proclamar la esperanza en un ambiente secular más allá de la doctrina teológica y el vocabulario religioso.
A medida que aprendo más de los luteranos en otras partes del mundo, noto que la música a menudo se ve como una brújula para las sensibilidades, visiones y sueños de una sociedad. Por tanto, la búsqueda de nuevos cánticos que aporten sentido desde una perspectiva cristiana es ininterrumpida. Por supuesto, esto va junto con el redescubrimiento de los himnos tradicionales y sus cualidades atemporales para expresar una fe conjunta a lo largo de los siglos. Con frecuencia podemos presenciar cómo himnos y cánticos espirituales de los siglos XVI y XVII vuelven a ser populares en nuevos arreglos y adaptaciones. Para mí, esta es una cualidad litúrgica y musical luterana particular: proporcionar el espacio para una interacción fructífera entre la tradición y la vida contemporánea en canciones y palabras que van más allá de los muros de la iglesia y se manifiestan en la vida cotidiana.
¿Cómo compartirá los hallazgos del proyecto?
A través de una colección de ocho canciones previamente impresas como panfletos, el llamado Achtliederbuch de Martín Lutero de 1524 documentó de manera única el movimiento de Reforma. Es una instantánea de las ideas de la Reforma en forma de canciones.
Siguiendo esta inspiración 500 años después, el proyecto concluirá con la publicación de un “Global Achtliederbuch 2024”. Será un mosaico de expresión cristiana en lenguaje y sonido contemporáneo a través de culturas e iglesias en las siete regiones de la FLM. La octava instancia está llena de la herencia histórica común actual de los himnos de Lutero.
El libro, por lo tanto, no es un himnario tradicional. En cambio, reúne arreglos modernos de canciones tradicionales y nuevas que abordan temas actuales de nuestra época vistos desde diferentes tradiciones culturales. He llamado al espectro de estos cantos “de peregrinación, libertad y pertenencia”, ya que estos tres aspectos parecen estar en el corazón de la identidad de los cristianos en la tradición luterana de hoy. El sitio web “ Ritos e himnos luteranos 2024 ” da una idea de este proyecto y compartirá parte de la música en los próximos meses.
Todos los colaboradores de este himnario están comprometidos con iglesias luteranas en las siete regiones de la FLM. Además, muchos escriben canciones también muy conocidas fuera de las iglesias, y quería llamar la atención sobre esta dimensión. Desde una perspectiva histórica, muchas canciones o himnos espirituales se convirtieron en parte del mundo de la música contemporánea en general, comenzando con las cantatas de Bach hasta canciones espirituales, evangélicas y de protesta que tenían raíces eclesiásticas, por ejemplo, la canción de protesta “We willover” en los EE. UU.
¿Cómo se beneficiará de este trabajo la Decimotercera Asamblea en Cracovia?
Estoy muy agradecida de ser parte del equipo del Comité Internacional de Planificación de la Adoración (IWPC) que sirve a la Asamblea proporcionando la música para la adoración, un grupo internacional maravillosamente dedicado.
Algunas de las canciones de “Global Achtliederbuch 2024” sin duda se cantarán en la Asamblea como parte de los servicios conjuntos. Sin embargo, la Asamblea también nos recordará como luteranos que cantar y escucharnos unos a otros es el corazón de nuestra práctica religiosa cuando nos reunimos. Participar musicalmente como comunidad tiene una cualidad única para mí: es una extensión natural de la oración y ayuda a brindar experiencias transformadoras de adoración. Por lo tanto, la Asamblea será una piedra angular para subrayar la importancia de la música para expresar la fe y la vida de la comunión luterana y también brindará la inspiración final para el “Global Achtliederbuch 2024”.
¿Cuál es la conexión entre el jazz y el blues y la liturgia luterana para ti a nivel personal?
Crecí en el norte de Alemania y me hice cristiano en las iglesias luteranas de la India y América del Norte durante mis estudios allí. También tuve importantes experiencias litúrgicas en iglesias luteranas en Etiopía, Brasil y Europa del Norte y del Este.
En muchos de estos contextos, he experimentado liturgias donde el jazz y el blues encontraron un hogar durante décadas; la música sacra buscó activamente un diálogo con el mundo musical contemporáneo. Me sentí bienvenido. A menudo me invitaban a participar en esos servicios de adoración, ya sea con una banda o un organista. Me ha animado a buscar conexiones entre mi práctica musical y cómo adoro a través de la música. Estoy convencido de que las liturgias deben tener una “cualidad integradora” que acoja canciones y palabras contemporáneas. Mirando hacia atrás a los tiempos de Lutero, creo que esta podría ser una característica más importante del luteranismo hoy, y vale la pena trabajar por ello.
En cuanto a mi formación musical: El jazz y el blues como géneros musicales se han convertido en parte de numerosas culturas del mundo. El jazz etíope suena diferente al jazz japonés, escandinavo o de Nueva Orleans. Sin embargo, los músicos de jazz nos sentimos unidos en nuestra manera de acercarnos a la música más allá de las fronteras culturales. Para mí, personalmente, eso también se puede decir sobre cómo veo la idea de las identidades luteranas globales: todos sonamos diferentes, pero pertenecemos al único cuerpo de Cristo: armonía en la diversidad.
Como músico y compositor, ha dedicado la década de 2020 a 2030 a la belleza de la naturaleza . ¿Cuál es tu esperanza para la humanidad, nuestro mundo y la creación de Dios?
Como una parte menor de la inmensa riqueza de la creación, los humanos representan una amenaza significativa para ella. Estamos destruyendo nuestro planeta y, al hacerlo, acabamos con gran parte de la inspiración y la alegría que necesitamos para ser creativos nosotros mismos. Espero que alcancemos una mayor conciencia sobre esto y que conduzca a un nuevo despertar espiritual a escala global que, en última instancia, fomente nuevos lazos entre culturas y religiones.
¿Qué significa para usted ser parte de la comunión luterana mundial?
Soy parte de un mosaico global de personas que aprenden con gracia juntas y unas de otras para ser una parte constructiva de la creación de Dios con sus dones en sus comunidades locales.
