Un cuento de hadas moderno describe a un escorpión pidiéndole a una rana que lo lleve a través de un río. La rana, comprensiblemente escéptica sobre su seguridad, se resiste a la idea. El escorpión le recuerda a la rana que si pica a la rana, ambos se ahogarán; Al escorpión le interesa tratar bien a la rana. La rana finalmente acepta llevar al escorpión en su espalda a través del río. A mitad de camino, sin embargo, el escorpión pica a la rana. Con dolor y terror, la rana grita: “¿Por qué has hecho esto? ¡Nos has matado a los dos!” El escorpión, justo antes de hundirse bajo las olas, admite: “No podía hacer otra cosa; está en mi naturaleza”.
Cuando miramos a través del mundo hoy y vemos las consecuencias de nuestra naturaleza humana pecaminosa (guerra en Ucrania, tiroteos masivos en escuelas, niños que experimentan pobreza y hambre), puede ser demasiado fácil desesperarse de que nada cambiará. Pero el profeta Isaías nos da esperanza para un tipo diferente de mundo, un lugar donde el lobo se acostará con el cordero y ningún daño vendrá.
En Isaías 11:1-10, el profeta describe un tiempo después del juicio sobre Israel cuando Dios traerá un Mesías para restaurar la dinastía davídica, una vez grande, pero ahora nada más que un muñón. Aunque los ojos humanos pueden ver una imagen sombría, Dios prepara las raíces para estallar en un nuevo brote de esperanza.
Este nuevo mesías davídico será fortalecido por el Espíritu del Señor, e Isaías ofrece tres pares de descripciones de este nuevo gobernante. Tendrá sabiduría y entendimiento; En otras palabras, puede discernir la verdad de un asunto y ofrecer juicios en consecuencia. También tendrá consejo y poder; Es decir, sabrá qué hacer y tendrá el poder de llevar a cabo esos planes. Finalmente, tendrá el espíritu de conocimiento y el temor del Señor. Este tipo de conocimiento proviene de estar en relación de pacto con Yahweh; aquel que ha experimentado la bondad del Señor naturalmente ofrecerá asombro y reverencia al único Dios verdadero. Como resultado, este Mesías será el gobernante ideal.
Este nuevo gobernante también tendrá un reinado ideal. Dios siempre se ha preocupado por los pobres, los huérfanos, las viudas y los extranjeros, como cualquiera que lea el Antiguo Testamento descubrirá rápidamente. Sin embargo, los más vulnerables de la sociedad son a menudo aquellos a quienes otros pasan por alto o dominan. Pero el mesías de Dios arreglará las cosas juzgando equitativamente. Así como Dios no juzgó por la apariencia externa cuando eligió al más joven de los hijos de Isaí para ser rey de Israel (1 Samuel 16: 7), así también el nuevo rey davídico no será engañado por las apariencias externas cuando reprende al opresor y levanta a los pobres. Usando la justicia y la fidelidad como los marcadores de identidad de su reinado, este Mesías arreglará todas las cosas.
Los resultados de este reinado ideal por el gobernante ideal afectan al mundo entero y crean un reino ideal. Isaías usa el contraste entre animales salvajes y domésticos, depredadores y presas, para mostrar que la paz transformará el mundo. Estamos destinados a ser sorprendidos y sorprendidos al escuchar que los lobos y los osos se acuestan con ovejas y vacas, alimentándose de plantas juntas. Forman un rebaño, una nueva familia. No es solo la naturaleza de los lobos lo que ha cambiado de poderoso opresor a miembro pacífico de la manada, porque las presas también han cambiado. Los corderos y terneros ya no huyen a la primera vista del lobo o del oso. Las naciones más débiles ya no tiemblan ante el acercamiento de poderosos ejércitos extranjeros. El miedo ya no es la actitud reinante de los débiles y vulnerables. En un mundo donde todos son atendidos, nadie debe temer a un merodeador hambriento.
Este reino pacífico sólo es posible cuando el conocimiento del Señor llena la tierra. En ese día, todas las naciones se reunirán alrededor del estandarte del Mesías, la raíz de Isaí.
El libro de Isaías no termina su proclamación mesiánica aquí, sino que retoma temas similares en 61:1-2a, donde el orador mesiánico declara:
“El espíritu del Señor Dios está sobre mí
porque el Señor me ha ungido;
me ha enviado para llevar buenas nuevas a los oprimidos, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad a los cautivos
y la liberación a los prisioneros,
para proclamar el año de la gracia del Señor…”
Por supuesto, Jesús enfatiza este tema cuando lee del rollo de Isaías en la sinagoga de Nazaret en sábado, declarando que ha cumplido la promesa del profeta (Lucas 4: 16-21). El ministerio de Jesús confirma este anuncio. Él sana a los enfermos, echa fuera demonios y perdona al pecador. Jesús ignora las distinciones sociales de su época, proclamando las buenas nuevas a los samaritanos (Juan 4:1-42), sanando a los gentiles (Marcos 7:24-30), enseñando a las mujeres (Lucas 10:38-42), y ministrando tanto a ricos (Lucas 19:1-10) como a pobres (Lucas 8:43-48) por igual. Él reprendió a los poderosos por su falta de justicia (Mateo 23:23) y su falta de cuidado de los pobres (Lucas 16:19-31). La propia elección de discípulos de Jesús demostró que el lobo y el cordero podían vivir juntos en paz: no se podía ser más políticamente incorrecto que pedirle a un recaudador de impuestos (Mateo) y a un fanático (Simón el Zelote, Lucas 6:15) que trabajaran juntos. Los recaudadores de impuestos trabajaban para los romanos, y los zelotes abogaban por la rebelión armada contra Roma y sus colaboradores. Pero de alguna manera el rey mesiánico trajo paz entre sus diversos seguidores. Cuando este rey declaró en la Última Cena que estaba haciendo un nuevo pacto, derramando su sangre por muchos para el perdón de los pecados (Mateo 26:28), no limitó este pacto a los judíos o a los hombres o a la élite de la sociedad. Más bien, como la iglesia más tarde llegó a entender, todas las personas podían recibir este sacrificio de expiación a través de la fe (Romanos 3: 21-31).
Después de su muerte y resurrección, los seguidores de Jesús, ahora empoderados por el mismo Espíritu del Señor, continúan la obra del mesías en el mundo. La iglesia misma, que atrae tanto a gentiles como a judíos, demuestra que el lobo y el cordero pueden acostarse juntos en paz. Porque aquellos que “una vez estuvieron lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz; en su carne ha hecho ambos en uno y ha derribado el muro divisorio, es decir, la hostilidad entre nosotros, aboliendo la ley con sus mandamientos y ordenanzas, para que pueda crear en sí mismo una nueva humanidad en lugar de las dos, haciendo así la paz, y pueda reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo a través de la cruz, matando así esa hostilidad por medio de ella” (Efesios 2:13-16).
El apóstol Pablo se basa en Isaías 11 cuando reúne temas clave de Romanos en el capítulo 15, instando a la armonía entre judíos y gentiles “para que juntos podáis glorificar con una sola voz al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (15:6).
La temporada de Adviento nos llama a mirar hacia adelante al regreso de Cristo, recordando las promesas y el poder de Dios para establecer la justicia, transformar vidas y traer paz donde creíamos imposible. En una época en la que recordamos el milagro del eterno tomando carne finita, también miramos hacia adelante al milagro del lobo acostado con el cordero. Y mantenemos la esperanza de que tal vez el escorpión y la rana puedan cruzar el río juntos después de todo.
Para todos nosotros en esta comunidad de creyentes, nuestro llamado es hacer del cuerpo de Cristo un anticipo de lo que está por venir. Nosotros, que somos republicanos y demócratas, nosotros que somos partícipes de los estantes de alimentos comunitarios o proveedores de ella, nosotros que abandonamos la escuela secundaria o hacemos doctorados, debemos unirnos, con una sola voz, nuestras vidas transformadas señalando al mundo que la raíz de Jesse regresará pronto.
Suzanne Nicholson es profesora de Nuevo Testamento en la Universidad de Asbury en Wilmore, Kentucky, diácono en la Iglesia Metodista Unida y editora principal asistente de la revista Firebrand, una revista wesleyana gratuita en línea. También es miembro del Consejo Global de la Asociación del Pacto Wesleyano.
