Después de estudiar teología en la Academia Teológica Cristiana de Varsovia (Chrześcijańska Akademia Teologiczna w Warszawie – ChAT) y aprobar con éxito el Primer Examen Teológico, Halina Radacz fue instalada como catequista en la Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Polonia (ECACP) en 1987. Sus homólogos masculinos fueron ordenados como pastores.
En mayo de 2022, después de 35 años de servicio en su iglesia, Radacz fue una de las primeras mujeres en ser ordenada como pastora en su iglesia. En esta entrevista, habla sobre su viaje hacia el ministerio ordenado y los desafíos de servir a la iglesia y a las personas en el contexto polaco.
Por favor, cuéntanos algo sobre tu infancia y tus antecedentes.
Por parte de mi padre, nuestra familia ha sido luterana desde la Reforma. Papá siempre estuvo orgulloso de esta tradición familiar centenaria. Mi madre se había convertido al protestantismo por decisión propia. Fue una decisión bien pensada de su parte: estaba convencida de que, como protestante, podía hacer preguntas libremente y buscar respuestas.
Cuando mis compañeros de clase se burlaban de mí en la escuela debido a mi religión, ella me daba argumentos válidos que podía usar para defenderme. Una vez, en 7º grado, las discusiones verbales no eran suficientes, y me metí en una pelea física con un compañero de clase. Hablo de esto porque, por un lado, no era fácil ser protestante en una sociedad católica. Por otro lado, ¡me ayudó a fortalecer mi identidad! –esa sensación de ser diferente y la conciencia de ser protestante. Mis padres eran de mente abierta, especialmente mi padre, que no estaba de acuerdo con las generalizaciones simples y los estereotipos.
Mi madre murió cuando yo tenía 16 años. Yo era una adolescente rebelde, discutiendo con Dios y acusándolo de ser insensible e injusto. Le pregunté: ¿por qué y para qué? Al mismo tiempo, la parroquia y el grupo juvenil de la parroquia fueron los lugares donde me sentí segura y recibí apoyo.
Con el tiempo, mi rebeldía y mis preguntas me llevaron a la confianza y a la conciencia de que Dios tiene planes para nosotros y para mí, y nunca nos deja solos y nos decepciona.
Usted es una de las primeras mujeres ordenadas en su iglesia. ¿Cuándo estudiaste teología y qué te motivó a hacerlo?
No quería un trabajo que requiriera sentarme en un escritorio. Quería trabajar con niños y jóvenes. Pensé en ser profesora de historia porque me interesaba mucho el tema. Pero era la década de 1970. En la Polonia comunista era imposible hablar de puntos críticos de la historia; por ejemplo, el Pacto de No Agresión Ribbentrop-Molotov con su Protocolo Adicional de 1939 o la masacre de Katyn en la que fueron asesinados miles de oficiales, intelectuales y clérigos polacos, la élite de mi país.
I wanted to know the truth and believe(d) in truth, so I chose theology. I was convinced that one did not need to be a pastor to serve the church. My father tried to dissuade me. He tried to convince me that, as a woman, I would spend my life fighting for equality. And he was right, although I did not believe him then, because I saw the church as a safe and just place of truth and love.
In what capacities did you serve your church as a non-ordained theologian?
I completed my theological studies and passed the First Theological Examination of my church – like the men. Then, my colleagues were ordained as pastors, while I was installed as a catechist for church education.
I spent the first year of my ministry in Sopot, in my home parish. I worked as a catechist. At the same time, I regularly organized and held church services – without holy communion. After that, I worked in Działdowo and Olsztynek in Masuria. My supervisor lived 30 kilometers away, and I ran the congregation. He came once every three months to celebrate the communion service.
At that time, I again began to ask myself: Why can’t I be a pastor? Why can’t I serve God and the church without limitations? Why can’t I administer Holy Communion to the sick and elderly parishioners I visited?
What has changed in your church since the introduction of women’s ordination?
Después de un proceso de 70 años, mi iglesia se ha unido a las iglesias donde el ministerio ordenado se basa en el sacerdocio de todos los bautizados y percibe los dones de Dios sin importar el género. Con el tiempo, eso transformará a la iglesia en una comunidad de hermanas y hermanos con iguales derechos de participación y responsabilidad.
Estoy convencido de que, a través de este proceso, seremos más creíbles en el anuncio del Evangelio y en la misión reconciliadora de Jesucristo. Dio su vida por todas las personas, independientemente de su género, sexualidad u origen.
Las relaciones y reuniones internacionales han desempeñado un papel importante para muchas mujeres. ¿Qué experiencias y conocimientos ha extraído de ellos?
Durante mis estudios de teología, no teníamos acceso a la teología y la literatura feminista en Polonia. Por un lado, esto se debió a las barreras lingüísticas; Por otro lado, nuestros profesores no tenían ningún interés en transmitir ese material a los estudiantes. Si la información nos llegaba, era solo en forma de chistes por debajo del cinturón.
Sin embargo, los contactos personales con teólogas y mujeres comprometidas de Europa Occidental nos ayudaron a obtener una perspectiva diferente sobre nuestro papel en la Iglesia y una interpretación diferente de textos conocidos. Al mismo tiempo, nos dieron el coraje de decir en voz alta que tenemos derechos, y que la dignidad de la mujer debe ser restaurada porque Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios, nos la dio en su persona, obra y vida hace dos mil años.
Dentro de Polonia, hemos construido una sólida red de mujeres. Nos reunimos para debatir y llevar adelante cuestiones que son importantes para todos nosotros. Eso fortalece a nuestra comunidad y lo que podemos lograr juntos.
Recuerdo un encuentro en Bielsko-Biała sobre el tema de la unción y, por tanto, sobre la vocación al ministerio. Creo que fue entonces cuando sentí por primera vez que estaba llamado al ministerio ordenado. Que no era solo mi deseo, sino un imperativo espiritual. Que el que me había llamado era Jesucristo, y que nadie me quitara ese llamado.
¿Hay algún texto bíblico en particular cuya interpretación desde la perspectiva de una mujer sea especialmente importante para ti?
Tengo tres textos favoritos:
- Marta y María de Betania (Lucas 10:38-42). Tradicionalmente, Marta es la que sirve: la diaconía. María es la que escucha y reza, la oración. Para mí, Marta es la que se adhiere a las reglas establecidas de la sociedad: el lugar de una mujer es servir. María es a quien Jesús le dio el derecho de aprender, ella eligió la mejor parte.
- María Magdalena: la apóstol de los apóstoles (Juan 20:1-18). No hubo coincidencias en las acciones de Jesús, en el plan de salvación de Dios. ¿Por qué fue la primera en encontrarse con Jesús resucitado? ¿Por qué fue ella la primera en proclamar su resurrección?
- Lidia (Hechos 16:14s). Debido a su fe, toda su casa fue bautizada, es decir, todos los que vivían en ella. ¿Quién dirigía la iglesia plantada en la casa de Lidia?
Por supuesto, hay muchos otros textos importantes (también en el Antiguo Testamento), pero estos han cambiado fundamentalmente mi forma de pensar sobre el papel de la mujer en la iglesia.
Su iglesia fue anfitriona de la Decimotercera Asamblea y de las Pre-Asambleas, incluyendo la Pre-Asamblea de Mujeres. ¿Qué significó para ti predicar en este evento?
Cuando me pidieron que predicara en el servicio de apertura de la preasamblea de mujeres en Wroclaw, me sentí honrada y feliz. Luego vino el miedo y el sentido de la responsabilidad. Al final, sin embargo, fue una oportunidad para compartir lo que considero uno de los mensajes más importantes del Evangelio: “En Cristo Jesús, vosotros sois uno”. Eso significa que estamos obligados a construir una comunidad sin exclusión, humillación o condena. Todos somos hijos de Dios, y Dios nos llama a todos a la reconciliación en Jesucristo con el Padre y los hermanos y hermanas que nos rodean.
¿Qué mensaje tiene para las mujeres y los hombres jóvenes que están en camino al ministerio ordenado u otra profesión relacionada con la iglesia hoy en día?
En la teología de Lutero, existe el concepto de la “iglesia visible” y la “iglesia invisible”. La iglesia visible es la que conocemos, formada por nosotros como seres humanos imperfectos. Se mantiene y cae con nosotros, con nuestras ordenanzas y reglamentos, y con nuestra administración. No es una organización perfecta, porque nosotros no somos perfectos.
A veces, los jóvenes se dan por vencidos porque tienen miedo de esta imperfección. Pero también hay una Iglesia invisible, vista por Dios, sobre la que me gustaría reflexionar con las palabras de Jesús en el Sermón de la Montaña: «Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (Mt 6,33). Buscamos el reino de Dios y al mismo tiempo ayudamos a construirlo. Deseo que las mujeres y los hombres jóvenes no se den por vencidos cuando reconocen la imperfección de su iglesia, sino que intenten una y otra vez cambiarla para que se acerque más a la imagen del reino de Dios.
