Profesores de Hong Kong y Canadá comparten ideas sobre formas pasadas y presentes de interactuar con los textos bíblicos
¿Cómo reaccionaron las primeras comunidades cristianas a los textos bíblicos recién escritos? ¿Cómo podemos hacer que esos textos sean más accesibles para diferentes audiencias hoy en día? ¿Y cómo puede la Biblia servir como una fuerza unificadora, en lugar de una fuente de división y conflicto? Esas fueron las preguntas clave que se discutieron durante la tercera de una serie de seminarios web de cuatro partes que marcan el 500 aniversario del Testamento de septiembre de Martín Lutero, como se conoce su histórica traducción del griego al alemán.
Dr. Sin Pan Ho, profesor del Nuevo Testamento y decano de estudios avanzados en el Seminario Teológico Luterano en Hong Kong, habló de la necesidad de “viajar en el tiempo al siglo 1” para comprender la cultura en la que las personas leyeron y recibieron por primera vez las palabras de los evangelios. Los libros del Nuevo Testamento, señaló, fueron escritos en un lapso de cien (o posiblemente dos) años en un momento en que las personas vivían en una cultura politeísta bajo el imperio romano.
En los entornos urbanos, donde la gente adoraba a muchos dioses diferentes, dijo Ho, el apóstol Pablo fue uno de los primeros en darse cuenta del potencial de los nuevos textos, no solo como un tema de estudio y discusión, sino como una herramienta que podría “dar forma a una nueva identidad social”. Los libros del Nuevo Testamento, subrayó, ofrecen el ejemplo de Jesús, no solo como una deidad entre muchas, sino como la respuesta a las preguntas de las personas sobre el reino de Dios.
Superar las divisiones, encontrar un propósito común
Hablando de los conflictos sobre los textos bíblicos que ya existían en la iglesia primitiva, Ho dijo que es importante imitar la forma en que las primeras comunidades cristianas trabajaron para superar sus divisiones. En siglos anteriores, señaló, las escrituras eran vistas como “una especie de constitución para el pueblo celestial de Dios”, en lugar de “solo uno entre muchos puntos de referencia diferentes”, como a menudo son vistos por los creyentes contemporáneos.
En la iglesia primitiva, donde muchas personas fueron perseguidas por su fe, había un sentido de urgencia que falta hoy, señaló Ho. Hizo hincapié en la necesidad de ir más allá de las ideologías y encontrar formas de “practicar juntos la Palabra de Dios”. Si bien puede haber diferentes interpretaciones de los textos, agregó, “debemos encontrar un propósito común y usar nuestras diferencias como una motivación para resolver las cosas juntos”.
Dr. Kayko Driedger Hesslein, decano académico asociado y director de educación contextual en el Seminario Teológico Luterano en Canadá, habló de la importancia de hacer que la Biblia sea más accesible y más inclusiva para las personas de todos los ámbitos de la vida. Hay muchas maneras de experimentar la Palabra de Dios, señaló, incluso por aquellos que no pueden escuchar, ver o leer los textos escritos.
La diferencia como don para edificar el Cuerpo de Cristo
“La accesibilidad es un problema de justicia”, subrayó, tanto para aquellos con discapacidades físicas como para aquellos que pueden sentirse emocional o espiritualmente “heridos y excluidos” por las palabras utilizadas en los textos. Si queremos hacer que la Biblia sea más accesible y atractiva para un público más amplio, agregó, es importante “preguntar qué necesitan las personas vulnerables” y “repensar nuestro lenguaje” en respuesta a esas necesidades.
Cuando nos involucramos con la Biblia, enfatizó Driedger Hesslein, nos estamos uniendo con esas “nubes de testigos” de siglos pasados, por lo que “nunca estamos verdaderamente solos”. Es útil leer diferentes traducciones, continuó, para reflexionar sobre diferentes formas de interpretar los textos. Si bien la iglesia ha sido testigo de muchos conflictos sobre diversas interpretaciones de la Biblia, ella dijo que “estamos llamados a confiar unos en otros y a confiar en el Espíritu en nosotros”. Debemos tener menos miedo y experimentar las diferencias, no como una fuente de conflicto, agregó, sino más bien “como un regalo para edificar el Cuerpo de Cristo”.
Reflexionando sobre la responsabilidad del predicador de abrir los textos bíblicos para otros, Driedger Hesslein señaló que hablamos de “la Palabra viva” que está mediada a través de las experiencias de diferentes generaciones en diferentes contextos culturales. Al mismo tiempo, dijo, es vital tener en cuenta “el mensaje general de la Biblia”, asegurando que la predicación siempre “apunte a Dios” y “proclame la gracia de Dios en medio de la realidad del pecado”.
La cuarta y última parte de esta serie del Año Bíblico tendrá lugar el 10 de enero de 2023, con los estudiosos de las Escrituras uniéndose al moderador Rev. Szabolcs Nagy, de la Universidad Teológica Evangélica Luterana de Budapest, para discutir el tema “Viviendo la Biblia”.
