En los seis meses que la Reverenda Lindsey Ardrey ha sido la Diócesis de Carolina del NorteComo misionera canónica para el ministerio diocesano de reparaciones y restitución, ha pasado la mayor parte de su tiempo aprendiendo las historias de algunas de las 111 congregaciones de la diócesis como primer paso para comprender los daños que han causado la esclavitud y el racismo, y cómo podrían repararse. .
El corazón de su trabajo es relacional, dijo al Episcopal News Service. Comenzó visitando las 11 congregaciones históricamente negras de la diócesis, para presentarse y explicar el ministerio que ha emprendido. Desde allí, se ha estado reuniendo con clérigos de todas las congregaciones para escuchar el trabajo que ya se ha realizado en apoyo del ajuste de cuentas, la justicia y la curación racial.
El obispo Samuel Rodman dijo a ENS que la diócesis está aprovechando el trabajo de reconciliación racial iniciado bajo el obispo presidente Michael Curry cuando Curry se desempeñó anteriormente como obispo de Carolina del Norte. También sigue al lanzamiento en toda la iglesia en 2017 del Convertirse en una comunidad querida marco, que se basa en cuatro elementos: decir la verdad, reparar la brecha, proclamar el sueño y caminar por el camino del amor.
En 2022, Rodman dijo que comenzó a invitar a las congregaciones a explorar su historia como el siguiente paso de la diócesis. “Estamos ofreciendo una invitación a nuestras congregaciones para que hagan un trabajo profundo de decir la verdad y explorar nuestra propia historia, lo que conducirá a conversaciones y preguntas sobre cómo hacer esto bien”, dijo.
Añadió que el proceso de Carolina del Norte se basó en los ejemplos establecidos por varias otras diócesis, incluida Maryland, Massachusetts, Nueva York, Nueva Jersey y del Texas, así como por Seminario teologico de virginia, al mirar honestamente sus historias en torno a la esclavitud con miras a reparar los daños causados.
Para ayudar a que este trabajo se arraigue en la Diócesis de Carolina del Norte, que incluye congregaciones en el tercio medio del estado, Rodman nombró a Ardrey para guiar el proceso. A comunicado de prensa Al anunciar su selección, dijo que “desempeñaría un papel clave para ayudar a la diócesis a reconocer el legado destructivo de la esclavitud y la supremacía blanca dentro de la diócesis, y crear un camino hacia la justicia, la restitución y la curación para que podamos encarnar mejor a la amada comunidad de Cristo”.
Si bien el trabajo en sí no es nuevo, Ardrey dijo que cree que su posición, con su énfasis en las reparaciones y la restitución, es la primera en la Iglesia Episcopal. Dijo que la invitación de Rodman a explorar las historias de la iglesia también se está llevando a cabo a nivel diocesano, con la archivera Lynn Hoke y el reverendo Brooks Graebner, historiógrafo, examinando a fondo el papel de la diócesis en el racismo y la opresión.
También ha colaborado con la Reverenda Kathy Walker, quien como misionera canónica de la diócesis para los ministerios negros trabaja directamente con las congregaciones históricamente negras de la diócesis. Walker dijo a ENS que las historias de los edificios de las iglesias en toda la diócesis ayudan a contar una historia más amplia sobre los efectos de la esclavitud y la segregación en la actualidad.
“El extraño enigma en esta diócesis y en lugares del sur es que durante la época de la esclavitud, los negros y los blancos iban a la misma iglesia”, dijo, a pesar de que se sentaban separados, con los esclavos en los balcones. “Pero cuando llegó Jim Crow y la segregación se convirtió en la ley de esta tierra, de repente se construyeron iglesias negras en toda la diócesis, en todo el sur, porque ya no podían adorar juntos”. Algunas fueron creadas a partir de congregaciones blancas, dijo Walker, y otras se construyeron por su cuenta.
Para Ardrey, las conversaciones con Rodman y Walker sobre estas historias le dieron “algunas ideas” sobre lo que las reparaciones podrían significar en la diócesis, pero es necesario escuchar más antes de cualquier acción. Y si bien las reparaciones suelen implicar dinero, no puede ser ahí donde termine la reparación. “El dinero no puede borrar el pecado”, dijo. “No se puede borrar el pasado”.
También cree que para los blancos, la preocupación por el costo va más allá de las posibles cantidades en dólares. “Escuchas ‘reparaciones’ y lo que surge es la culpa, la vergüenza, el ‘simplemente no hablemos de eso’. Se acabó. Hemos superado eso’”, dijo. “Pero eso se debe a que hay un costo para ti mismo, para tu identidad, para quién proclamas ser, para quién crees que eres”.
Además de invitar a más congregaciones a ser parte de este proceso, Ardrey busca tener conversaciones más profundas con las iglesias mayoritariamente negras en la diócesis y preguntarles “¿Dónde duele?” y “¿Cómo le parecen y suenan las reparaciones?”
También espera alejarse para explorar cuestiones sistémicas más amplias, incluidas aquellas que con el tiempo crearon desconfianza entre las iglesias negras y la diócesis. Las estructuras, tanto los edificios físicos como la forma en que se han establecido el gobierno y las operaciones de la iglesia, desempeñan un papel importante. “Quizás esto sea más aterrador para los episcopales”, dijo, “porque así es como vivimos nuestras vidas”.
