Los obispos anglicanos asumieron la Llamamiento de Lambeth a la reconciliación el 2 de agosto, uniéndose en un mensaje de justicia y sanación para aquellos que han sido oprimidos. Justo antes de su sesión sobre el más controvertido Llamado a la Dignidad Humana, el Llamado a la Reconciliación se centró en el trabajo más amplio de la iglesia para rectificar sistemas sociales injustos y menos en abordar las facciones dentro de la Comunión Anglicana.
El llamado alienta a las provincias a abordar, a su manera, las heridas causadas por el racismo, el sexismo y otros abusos de poder. Cita específicamente el trabajo contra el racismo de la Iglesia Episcopal como un ejemplo a seguir para otras provincias.
Los obispos no votaron durante la sesión, pero hubo un sentido general de acuerdo sobre el mensaje de la convocatoria, dijo el obispo de Connecticut Ian Douglas, quien estaba en el grupo de redacción de la convocatoria. En cambio, compartieron historias de cómo ha sido la reconciliación en sus diócesis y países.
“En realidad, estamos compartiendo nuestras vidas de una manera significativa, como obispos, unos con otros, en lugar de algún tipo de ejercicio de tópicos políticos o votos incorpóreos”, dijo Douglas a Episcopal News Service. “Lo que intentábamos hacer era modelar en nuestro proceso de lo que hablábamos en nuestro contenido. Porque si hablamos de reconciliación, lo último que queremos hacer es construir ganadores y perdedores”.
Gran parte de la discusión del día se centró en la base teológica de la reconciliación. La verdadera reconciliación, dijeron los líderes anglicanos, puede tomar innumerables formas, pero debe incorporar los mismos conceptos fundamentales.
“La reconciliación tiene elementos de verdad, tiene elementos de restauración, tiene elementos de reparación”, dijo el Arzobispo de Ciudad del Cabo Thabo Makgoba, primado de la Iglesia Anglicana de África Meridional, en la rueda de prensa de la mañana. “Y espero que mientras discutimos, como obispos, los mantendremos en equilibrio para que no degeneremos en represalias”.
El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, subrayó la declaración del llamado de que “para que la reconciliación de Dios se realice plenamente, debe haber tanto justicia como responsabilidad”. escribió el libro sobre la reconciliación – en la sesión de exposición bíblica de la mañana. exponiendo sobre lenguaje “desafiante” en 1 Pedro que parece aprobar la esclavitud y la subyugación de las mujeres, Welby dijo que la iglesia debe exponer y desmantelar los sistemas de poder injustos como el colonialismo, el racismo y el sexismo, estructuras de poder con las que las iglesias se han entrelazado durante siglos.
Welby y otros citaron el sexismo en particular, y la privación de derechos y la violencia que a menudo genera, como una estructura de poder opresiva a la que la iglesia no ha prestado suficiente atención.
“Somos buenos para condenar algunas de estas cosas, pero no lo hacemos de manera uniforme. Las esposas y los esclavos se comparan explícitamente en 1 Pedro. Y, sin embargo, tenemos mucha confianza en condenar la esclavitud, pero menos confianza en condenar los sistemas que mantienen a las mujeres, las niñas y las esposas en situaciones de violencia doméstica, abuso y explotación”, dijo Welby. “Sí decimos que la esclavitud es algo que los cristianos deben rechazar en contextos contemporáneos, pero el sistema patriarcal aún no ha sido descartado y dejado atrás de la misma manera”.
La presidenta de Mothers’ Union Worldwide, Sheran Harper, se hizo eco del llamado de Welby en la sesión plenaria.
“Las mujeres y las familias suelen ser fuerzas poderosas para la reconciliación en todo el mundo”, dijo Harper. “Y permítanme decir al mismo tiempo que las mujeres y las familias sufren más en tiempos de división y conflicto, y también en el largo camino de la reconciliación. Las mujeres y las niñas siempre parecen estar en la primera línea de las circunstancias más duras y violentas”.
Arzobispo Carlos Matsinhe – primado de la Comunión Anglicana diócesis más nueva, la Iglesia Anglicana de Mozambique y Angola – testificó sobre el impacto de esas circunstancias violentas en África y la necesidad de abordar los desequilibrios de poder que han contribuido a ellas. Angola y Mozambique están particularmente afectados por el colonialismo; ambas eran colonias portuguesas durante siglos hasta 1975.
“La trata de esclavos ha tenido un impacto muy doloroso en los africanos”, dijo Matsinhe a través de un traductor. “El racismo, el desdén, continúan este día de muchas formas. … También tenemos conflictos militares en países independientes. Algunos de estos conflictos militares se transformaron en guerras civiles, donde algunos grupos externos, que representan a países donde hay anglicanismo, influyeron en los países africanos y alimentan, aún, estos conflictos militares”.
El obispo Te Kitohi Wiremu Pikaahu de la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia propuso un ejercicio para ilustrar la importancia de la confianza en el proceso de reconciliación. Invitó a los obispos a intercambiar sus cruces pectorales -o algún otro objeto de valor- con la persona de al lado, para ser devueltas al final de la plenaria.
La reconciliación, dijo, “requiere confianza. Requiere que seamos optimistas en nuestra intención. … Quiero resaltar el hecho de regalar algo de valor, sabiendo que te lo devolverá”.
Al igual que con otros llamados, el llamado a la reconciliación alienta a las provincias y diócesis a dar ciertos pasos, utilizando métodos relevantes para sus contextos únicos. El llamado elogia específicamente el trabajo contra el racismo de la Iglesia Episcopal, citándolo como un modelo que otras provincias pueden seguir.
“Inspirados por el trabajo de muchas iglesias anglicanas en decir la verdad, ajustar cuentas y sanar racialmente”, dice el borrador más reciente de la convocatoria, “invitamos a cada provincia a un ejercicio de autoexamen y reflexión, escuchando respetuosamente las experiencias de quienes históricamente han sido y continúan siendo marginados en sus contextos y en su iglesia”.
El llamado pide que cada provincia “se comprometa con un recurso de reconciliación de su elección para la Reunión de Primates de 2025, para compartir historias de esa experiencia y de escuchar a grupos que históricamente han sido marginados”. Cada una de las Instrumentos de Comunión Anglicanos También se le pide que realice un “ejercicio similar de escucha y autoexamen”.
El llamado también le pide a Welby que “renueve y refresque la conversación con las Iglesias de Nigeria, Ruanda y Uganda, buscando una vida plena juntos como una familia anglicana de iglesias”. Los primados de esas tres provincias anglicanas están boicoteando esta Conferencia de Lambeth debido a su objeción a los enfoques de la sexualidad de otras provincias anglicanas. Le pide a Welby y al Comité Permanente de la Comunión Anglicana que informen sobre su progreso en la reunión del Consejo Consultivo Anglicano de 2023.
Douglas dijo que hubo diferentes reacciones a algunos de esos elementos específicos, pero no se sometieron a votos de sí o no, “para que podamos tener un conjunto sustancial de respuestas, en lugar de [presionar] botones o asentir en voz baja o gritar. Quiero decir, que eso no edifica el Cuerpo de Cristo. Y luego tuvimos un momento de oración al final, donde nos paramos en oración, ofreciendo estas conversaciones a Dios y entre nosotros”.
