Durante una liturgia de acción de gracias el 27 de marzo, el obispo presidente Michael Curry, primado de la Iglesia Episcopal, y el arzobispo de Uppsala Martin Modéus, primado de la Iglesia de Suecia, firmaron un memorando de entendimiento, estableciendo una relación de plena comunión entre las dos iglesias. .
“Nuestras iglesias han sido amigas durante tanto tiempo, y este es el día para firmar el acuerdo”, dijo Modéus al comienzo de su sermón. Es la iglesia y la historia espiritual, pero más importante, el “futuro espiritual”.
“Cada vez que dos o más iglesias firman convenios o se ponen de acuerdo teológicamente, espiritualmente en cualquier forma, creo que los ángeles del cielo se regocijan y hoy nos regocijamos con ellos… y tenemos mucho que hacer en este mundo”, dijo refiriéndose a la Lectura del Evangelio del día, Mateo 9:35-38. “La mies es mucha, pero los obreros son pocos”.
El memorando de entendimiento, conocido informalmente como el “Acuerdo de París”, fue aprobado en 2022 tanto por la Convención General de la Iglesia Episcopal como por el Sínodo General de la Iglesia de Suecia. El servicio de la semana pasada reunió a los primates, así como a invitados ecuménicos.
Durante mucho tiempo, la Iglesia de Suecia, la Iglesia Evangélica Luterana en Suecia, que fue hasta el año 2000 la iglesia estatal, ha tenido una buena relación con la Iglesia Episcopal, dijo Modéus a Episcopal News Service. “Y es importante tenerlo por escrito. Y está esta reunión [que ocurre] entre iglesias, enseña algo. Aprendemos cosas prácticas, pero también nos vemos a nosotros mismos de nuevas maneras”, dijo. “Es una bendición de Dios que seamos diferentes y es una señal de la diversidad de la iglesia, y es bueno para todos nosotros”.
El ecumenismo, por definición, implica que los cristianos establezcan relaciones y trabajen juntos en una misión común y hacia la unidad. En el documento, las iglesias reconocen en cinco puntos específicos lo que tienen en común, incluyendo compartir la confesión de la fe apostólica. Además, hacen nueve compromisos, incluido el establecimiento de un grupo para nutrir el crecimiento en la comunión y considerar a los miembros bautizados de cada iglesia como miembros propios.
“En la oración de Jesús en Juan 17 en la Última Cena, ora por sus seguidores para que todos sean uno… y creo que lo que hay detrás de eso es la convicción de que en el sueño de Dios desde el principio, los seres humanos se unirían como la familia de Dios. , como su amada comunidad. Esa era la esperanza, la intención de que todos pudieran ser uno”, dijo Curry a ENS en la mañana de la firma del acuerdo.
“Creo que lo que Jesús estaba diciendo es que quiero que mis seguidores reflejen el sueño de Dios, que todas las personas puedan ser una familia y cuidarse unos a otros. Todas nuestras relaciones ecuménicas e interreligiosas son parte de lo que oramos para que sea un movimiento que nos una en relaciones profundas, que superen las divisiones del pasado, y esa es la obra de Dios de reunir a la familia”.
Aunque las discusiones sobre la plena comunión comenzaron a principios de 1900, el impulso se aceleró a principios de 2000 cuando un obispo episcopal iglesia en Waterloo, Bélgica, que durante 25 años había adorado en una iglesia católica romana, comenzó a buscar un nuevo espacio de adoración, el Rvmo. Rdo. Pierre W. Whalon, quien se desempeñó como obispo a cargo de la Convocatoria de Iglesias Episcopales en Europa de 2001 a 2019, dijo a ENS.
Dio la casualidad, dijo, que la Iglesia de Suecia tenía un edificio para vender y, a través de esa experiencia, llegó a conocer personalmente a los líderes de la iglesia. “Siempre supe que deberíamos haber estado en plena comunión porque siempre actuamos como si lo estuviéramos”.
En 2009, la 76.ª Convención General aprobó una resolución ordenar a la Comisión Permanente de Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas que inicie un diálogo con la Iglesia de Suecia, con el objetivo de establecer la plena comunión.
Más tarde, Whalon invitó al reverendo Christopher Meakin, en ese entonces funcionario ecuménico de la Iglesia de Suecia, y al reverendo Tom Ferguson, en ese entonces funcionario ecuménico de la Iglesia Episcopal, a París para conversar durante tres días. Durante esta reunión se encargó un documento de estudio sobre la historia de la relación de las dos iglesias, que culminó con la Informe sobre las bases de las futuras relaciones entre la Iglesia de Suecia y la Iglesia Episcopal, que fue reconocido dos veces en 2015, primero por la Iglesia Episcopal en junio durante el 78th Convención General en Salt Lake City, Utah, y en noviembre por la reunión del Sínodo General de la Iglesia de Suecia en Uppsala.
En 2018, la 79.ª Convención General reconoció y afirmó la existencia de una relación de plena comunión con la Iglesia de Suecia y pidió a la 80.ª Convención General que presente un memorando de entendimiento que establezca los términos y procedimientos de esa relación de plena comunión.
“Soy un hombre muy feliz hoy. Esto va a llegar a lugares que ni siquiera hemos imaginado todavía”, dijo Whalon luego de la firma del acuerdo la semana pasada. En realidad, se podría decir que el acuerdo, agregó, comenzó en el siglo XVIII en Nueva Inglaterra, con la afiliación de siete iglesias luteranas suecas con la Iglesia Episcopal.
“Todo comenzó en el siglo XVIII, cuando las congregaciones suecas en Estados Unidos necesitaban los servicios de los sacerdotes episcopales y los sacerdotes suecos ayudaron en las congregaciones episcopales”, dijo Meakin, de Suecia, durante el servicio. “Este servicio compartido continuó en varias formas a lo largo de los siglos y también se ha expresado en contextos ecuménicos donde hemos podido hacer cosas juntos”.
El “acuerdo de París”, dijo, es una “confirmación del creciente compañerismo entre anglicanos y luteranos en diferentes partes del mundo”.
Meakin se refirió a la Comunion porvoo, un acuerdo de 1992 entre las iglesias anglicanas británica e irlandesa y las iglesias luteranas nórdicas y bálticas para “compartir una vida común en misión y servicio”, e Churches Beyond Borders, el acuerdo que une a episcopales y luteranos en los Estados Unidos con sus comunidades anglicana y luterana. contrapartes en Canadá.
“Hemos tenido más de 200 años de adoración y ministerio compartidos en ambos lados del Atlántico”, dijo durante el servicio la reverenda Margaret Rose, funcionaria de relaciones ecuménicas e interreligiosas de la Iglesia Episcopal.
Durante el siglo pasado, agregó, ambas iglesias han tenido socios internacionales comunes de plena comunión, refiriéndose a la Iglesia Independiente de Filipinas y la Unión de Iglesias Católicas Viejas de Utrecht, como se documenta en el 2015. los encuestados.
El acuerdo recién firmado está relacionado con la iglesia global y el tipo de trabajo que los episcopales y luteranos pueden hacer juntos, dijo Rose a ENS.
“Hay todo un grupo de luteranos que no solo tienen teologías similares sino también un compromiso similar con la consolidación de la paz, con la justicia y el tipo de trabajo que todos estamos tratando de hacer juntos”, dijo.
“Me sentí como si acabara de estar en una boda. Siento que nosotros [las dos iglesias] acabamos de casarnos”, dijo Rose. “Y en cierto sentido, eso es correcto. Y tienes que hacer que este acuerdo se mantenga. … Si no lo haces, puedes seguir siendo [como] compañeros de cuarto. Pero si realmente empiezas a hacer algo, entonces creo que puedes hacer que valga algo en el mundo. Como dijo el arzobispo Modéus, ‘si buscamos sobrevivir como iglesia, olvídalo. Si estamos buscando hacer algo que marque la diferencia en un mundo que está en guerra, entonces está bien”.
