El erudito de Lutero Anthony Bateza reflexiona sobre el desafío de tocar corazones y mentes con el mensaje de Cristo
(LWI) – La Federación Luterana Mundial (FLM) está implementando una serie de seminarios web y otros eventos públicos para conmemorar el 500 aniversario de la traducción de Lutero del Nuevo Testamento del griego al alemán. La traducción, publicada en 1522 y conocida popularmente como su “Testamento de septiembre”, marcó un punto crucial de la Reforma al hacer que los evangelios fueran más accesibles para las personas en los bancos y en sus propios hogares.
Aunque la de Lutero no fue, de ninguna manera, la primera traducción del Nuevo Testamento o la Biblia, fue su uso magistral del lenguaje y las imágenes lo que “tocó corazones y mentes de una manera nueva, dando vida a las historias bíblicas para sus contemporáneos, ya sean profesores o campesinos y el desafío para nosotros es continuar haciendo eso en nuestros días”.
El reverendo Dr. Anthony Bateza es un erudito de Luther y profesor asociado de religión en St Olaf College en Northfield, Minnesota. También preside su departamento de Estudios de Raza, Etnia, Género y Sexualidad y escribe sobre la teología de la liberación negra, así como las conexiones entre la enseñanza luterana y la confrontación del racismo en los Estados Unidos de hoy.
El reverendo Anthony Bateza es profesor asociado de religión en St Olaf College en Northfield, Minnesota y presidente de su departamento de Estudios de Raza, Etnia, Género y Sexualidad. Foto: St Olaf/Lucy Gruidl
“Hay mucha continuidad con lo que otros eruditos de la época de Lutero estaban haciendo y él se paró sobre los hombros de muchos que estaban trabajando para crear ediciones críticas de la Biblia”, dice Bateza. “Pero lo que fue particularmente poderoso e impredecible fue el efecto que su traducción tuvo en la difusión de la Biblia, mediante el uso de metáforas, imágenes y lenguaje que resonaron con la gente promedio que llegó mucho más allá de los círculos cerrados de clérigos, académicos y otras élites culturales”.
“Lutero fue impulsado en su trabajo por el deseo de hacer que el significado de la Biblia cobrara vida para las personas de maneras que fueran fieles al texto y su historia, pero también apasionadas y evocadoras”, continúa Bateza. “Otras personas podían y habían producido traducciones, pero Lutero realmente se preocupaba mucho por cómo el lenguaje podía comunicar a Cristo y transmitir su poderoso mensaje de perdón y reconciliación”.
Si bien Lutero tuvo sus críticos, señala Bateza, incluso aquellos que no estaban de acuerdo con su teología apreciaron el poder y la belleza de su lenguaje, tanto que a veces incluso copiaron sus traducciones. “Algo que continúa inspirándome”, dice, “es cómo Lutero encontró formas de moverse tan orgánicamente, tan fluidamente entre sus audiencias académicas, sus compromisos eclesiales y sus relaciones sociales”.
Mensaje radical de igualdad e inclusión
“Como profesor, pastor, académico, ¿cómo puedo también ser responsable de los diferentes estándares de esas diferentes comunidades?” Bateza pregunta. “Esto es un desafío en el mundo de hoy, con un número decreciente en nuestras iglesias y una falta de familiaridad con las historias bíblicas. Pero nuestra tarea es llevar adelante estas imágenes y este lenguaje que Lutero elaboró, mientras que al mismo tiempo encontramos nuevas formas de conectarnos con aquellos que están menos versados en las comunidades y tradiciones de la iglesia”.
Reflexionando sobre la importancia de la obra de Lutero para su propio compromiso con los estudiantes en los Estados Unidos, Bateza señala el “énfasis repetido del reformador en que Dios puede usar a todo tipo de personas, en todo tipo de lugares y posiciones, para llevar a cabo la obra de Dios. Su estribillo constante es que no es sólo la nobleza, el sacerdocio ordenado, o incluso los académicos como él, los que son el vehículo primario o exclusivo a través del cual el Espíritu se mueve y Dios actúa.
“Esa era una idea bastante radical entonces y creo que todavía lo es ahora, ya que vemos cómo la opresión social a menudo está relacionada con la raza, el género o la clase y hay un impulso para ver cuál es la forma correcta de trabajar. Entonces, cuando veo a activistas estudiantiles exigiendo una mayor diversidad, igualdad e inclusión, veo un cierto legado luterano en el derrocamiento de las estructuras de poder, porque el poder supremo pertenece a Dios”.
Recordando el llamado de la reciente asamblea de toda la iglesia de la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) para “Encarnar la Palabra”, Bateza dice que también es importante recordar que Lutero no siempre practicó lo que predicó. “Pide igualdad y libertad, pero también puede ser desdeñoso o reductivo o demonizador en su caracterización de los demás. No deberíamos buscar héroes puros, sino personas reales, verrugas y todo, con la esperanza de que otros hagan lo mismo con nosotros, apreciando nuestro trabajo pero también criticándolo y desafiándolo también”.
